Et l’historien catholique d’ajouter: “Son histoire est la nôtre, la nôtre est la sienne. La théologie n’a rien à dire en dehors de cette vérité.” Deux mille ans après l’avènement du Christ, nous voilà de nouveau à Béthléem, lieu de sa naissance, outragée, en proie comme toute la Palestine, à toutes les profa-nations et les abus. Nous voilà en dépit de toutes les outrances, au cœur de cet Orient qui brûle et qui saigne, victime de l’adversité, feignant d’oublier qu’il fut de tout temps, source éternelle d’une foi inébranlable, de la vérité transcendante, sans que rien au monde ne puisse en altérer l’élan, loin de tous les désenchantements et de toutes les idolâtries païennes, se battant impunément sur cette figure emblématique du Christ, soucieux de ne pas trancher sur sa nature divine ou humaine, et que le plus réfractaire d’entre nous a fini par faire sienne.

Lorsque dans cette nuit de veillée, nous répétons à l’unis-son, “paix aux hommes de bonne volonté”, ce n’est pas aux sursauts des frondeurs, des inquisiteurs de la dernière heure, que nous pensons, mais à notre rédemption, à ces joies infinies que la Nativité nous apporte, à ce don précieux de la foi accueillie, possédée en plénitude, sauf après coup, quand on a trop douté de la posséder. “Seigneur, faites taire ces mauvaises consciences, aussi savantes qu’elles puissent être bénissez toutes les innocen-ces, et les repentirs qui nous rapprochent de vous!” Faites-nous sentir que le seul bien qui nous reste, c’est d’avoir cru en vous! Toutefois, sommes-nous au bord de l’abîme, jusqu’à confondre la Vérité et son contraire? Avons-nous cons-cience de ces égarements sectaires de l’esprit? Et que, avant d’être monothéiste, ne faut-il pas forcément croire dans un christianisme trini-taire, indépassable, échappant à toutes les contingences personnelles, celui, offrant à chacun, sa radicalité, son universalité et sa liberté?

Pour toutes ces raisons et pour tant d’autres aussi con-vaincantes, le christianisme dont nous portons en toute fierté l’impérissable emprein-te, se veut à jamais porteur de la Bonne Nouvelle, libéra-trice, capable de tout. A l’exemple de Paul, nous nous voulons cette conscience qui nous pousse à nous éloigner du mal d’où qu’il vienne, qui nous incite au discernement à l’engagement rénovateur et conciliant. A professer que la vie nous a été donnée et le sera en abon-dance et pour l’éternité; que le respect des lois ne passe pas avant le respect de l’homme, fait à l’image de Dieu. L’Histoire Sainte ou l’His-toire tout court, nous ont appris à découvrir la Foi, non comme une lointaine référen-ce mais comme une réalité ponctuellement présente, ré-vélatrice de l’éternité de Dieu, sur notre chemin d’Emmaüs, offrant à chacun, s’il le veut, un sens pour sa vie, à condi-tion de croire que l’Esprit con-tinue de souffler où il veut, et que dès lors tout est possible.

Aujourd’hui, comme au premier jour, le message du Christ, la doctrine qu’il a enseignée, la société qu’il a fondée, ont résisté à toutes les persécutions, à toutes les tentations. Dans un monde perdu entre la fin de l’Histoire et le choc des civilisations, soyons fidèles au rôle qui nous est assigné. - “Seigneur, à force d’in-venter des frondeurs revan-chards, la société que vous avez établie, se trompe de combat, elle mène, de vains combats d’arrière-garde! Elle semble avoir trahi la Bonne Nouvelle, promise aux hommes de bonne vo-lonté. Ce qui la sauve toute-fois, c’est d’avoir toujours réussi à susciter des person-nages pour témoigner de Votre message, affirmant la primauté de la Charité et de l’Amour sur la Justice. Puisse-t-elle œuvrer à ja-mais, dans cette direction dans l’attente d’une paix ré-demptrice et permanente.”

(1) José Labaki est membre de la société des écrivains catholiques de France et du Centre Catholique d’Information.